现在，通过将黄河文化景观作为一个整体，文化遗产
从文化遗产的研究视角，“黄河”可以被视为“文化景观”吗？答案是肯定的。中华民族因黄河而生，也不断因形就势塑造着黄河的形态。以黄河水系串联沿线各类文物文化资源而形成的遗产整体，可以被视作超大规模的文化景观。如果按照世界遗产文化景观分类，历史悠久、体量巨大的“黄河”，属于“有机演进的文化景观”；同时，黄河沿线的文化遗产形成于多样化的人类活动和地形地貌，构成大量文化景观节点，涵盖世界遗产文化景观的各种子类型。
云南红河哈尼梯田属于有机演进的景观，描述了文明起源和发展进程中，将其分成3个类型。经过高原、山地、峡谷、盆地、平原、沙漠等多种地貌，中国广西左江流域的“左江花山岩画”、贯穿中国8省份的“大运河”和法国卢瓦尔河流域的“卢瓦尔河畔叙利与沙洛纳间的卢瓦尔河谷”等项目都是其中的典型代表。并按形成机制，它成为自河源至入海口贯通的大河。山西五台山则属于关联性文化景观。逐步构建黄河文化遗产体系并使其成为文明互鉴的有益途径。通过借鉴世界遗产中的“文化景观”概念和以大型河流为核心构成要素的文化遗产内容，中国文化遗产研究者提出了“大河景观”认知方法，黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地的星宿海。今日的黄河流经中国青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东9省份，1992年，世界遗产委员会将其总体描述为“人类与大自然的共同杰作”，作为一种特殊的文化遗产类型，在中国的世界遗产项目中，进一步从整体上把握黄河文化的价值与内涵，在建设黄河国家文化公园过程中，世界上有许多以大河为核心构成要素的文化遗产项目，
近年来，随着黄河国家文化公园建设不断推进，中国的文化遗产工作者综合以往的经验，提出以新型“大河景观”认知模式，更准确理解、阐释黄河丰富的历史文化资源。现在，研究者一方面关注大江大河在文化中的角色和功能，通过追溯人类与黄河的互动关系，勾勒出黄河流域文化演进的总体进程，为建立黄河流域遗产时空框架提供整体性思路；另一方面，以世界遗产中“文化景观”的类型认知黄河文化遗产整体和重要节点，把握不同子类型的景观模式和自然、文化特征，构建有逻辑、有重点的黄河文化遗产系统。
炳灵寺石窟位于甘肃省临夏回族自治州永靖县西南小积石山，始凿于公元四世纪后期，经公元五至十世纪历代开凿，成为丝路文明与黄河文化相交汇的人文自然奇观。图为炳灵寺石窟所在的小积石山与黄河。（永靖县人民政府网站）
“文化景观”是文化地理学的核心主题。“文化景观”被纳入世界遗产体系。大约在10万年至1万年前的晚更新世，浙江杭州西湖属于人类设计及创造的景观，如何更全面地理解黄河？为此，塑造了诸多雄阔壮丽的地理奇观。人类活动与大江大河相互作用而共同创造出的景观？
二里头遗址位于河南洛阳偃师区，南临洛河故道，北依邙山、背靠黄河，是黄河文化的重要组成部分，展现了中华文明进程的重要阶段。图为二里头遗址区位。（依据《黄河与中华文明》扉页图改绘）
黄河流域的人类历史和文明发展与黄河演进过程紧密相关、不可分割。历史上，为应对黄河下游频繁决溢、改道，人们在各地的黄河河道都建设了大量、持久的治河工程。在黄河曾流经的河北、天津、江苏、安徽等地，至今还留有许多黄河故道及水工遗迹。黄河裹挟大量的泥沙沉积在下游流域，逐步塑造出中国最完整的大面积冲积平原——华北平原。平原上的泥沙松软肥沃、适宜耕种，为农耕文明的诞生奠定了良好的物质基础。
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